以志向为话题的作文

以志向为话题的作文

　　在日常的学习、工作、生活中，大家都跟作文打过交道吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。那么一般作文是怎么写的呢？以下是小编为大家收集的 以志向为话题的作文，希望能够帮助到大家。

以志向为话题的作文1

　　生活里充满了选择。请准许我为选择了胡天塞北的弓弦唱一首赞歌。它以兽筋为身以拓木为伴，经历了凄寒苦雨见证了铁马冰河。同是弦，它的同类琴弦却在高楼暖阁奉乐贪欢，而弓弦却为之嗤笑。这个与弓相伴的家伙正嗅着腥风血晕沉浮于战场之间。“嘿，弓弦。你可曾自怜，可曾懊悔，你不为自己的艰苦生活抱怨两句吗？”有痴人好奇地问着那道精瘦的影子。在箭羽拂空声中弓弦做了回答“胡天塞北是我的选择，而选择决定了我的生活与未来。我乐于保家卫国，愿受飞雪严寒以换身后国土安康举世同乐。正如弃笔从戎的班超，亦如死守边关的杨广，他们也选择了放弃安乐，驻守塞北。”多么可爱的弓弦，它选择牺牲自我，守护他人，这是它对生活的选择。

　　请准许我为选择了峭壁的古树唱一首赞歌。它于一处夹缝间生根，崖间呼啸的寒风吹不倒它，石壁坚岩阻不住它。它咬定青山，独立崖壁。“嘿，古树。你可曾害怕，可曾畏惧，你不为自己的艰险境遇哀叹两句吗？”有痴人好奇地问着那个雄健的影子。在清峻崖间，回荡着古树的回答：“拼搏是我的选择，而选择决定了我的.生活与未来。面对逆境我选择拼搏与抗争，正如负箧曳屣、不畏穷冬烈风的宋濂，亦如身居陋巷的颜回。他们也选择了在困境中放弃自怜自艾，转而奋斗拼搏。这是他们对生活的选择。”多么可敬的古树，它选择自强不息、拼搏奋进，这是它对逆境的选择。

　　然而同样是选择，我们可以看到其他不同的情景。软藤选择依赖树木而非自己奋斗，它一味索取着树木的养分，依仗着树木的支撑，然而树木终将枯死，而它也迎来了枯萎的命运。恶贼选择了掠夺和向恶，他们无视法度，强取他人财物，最终被捕入狱，难以善终。有树木选择投入人家的墙缝，它既不愿付出，又不愿经受风雨，最终撑塌了围墙，自己受损也伤害了别人。

　　生活充满了选择。你的选择就决定了你的生活与未来。有人选择奉献与拼搏，他的生活会因他的选择而大放光彩；有人选择了闲适安逸损害他人，那他的生活也会因他的选择而黯然失色，或被人唾弃。

　　请做出一个正确的选择，还要珍惜这个选择。

以志向为话题的作文2

　　遥想着几千年前，儒家子弟曾互谈各自志向。子路想使内忧外患之国，三年后使之“有勇且知方也”；冉有想使方圆六十里之国，民富足又知礼乐；公西华却又想在宗庙祭祀活动中做一小相。相较他们的鸿鹄之志，我却乐于为一名游于江河之上的渔者。

　　渔者，可能在现实生活中不为人知，可能不受人敬仰，可渔者身上独有得风格令我喜爱。我喜爱他游舟于江河，那种自由；喜爱他生活于山山水水；喜爱于他离世避俗，逍遥一生。

　　我在许多金庸的武侠小说中，发现过那种身影。那些化身于舟楫边的渔者，大多是武功盖世、心静如水的君子。无论是僧侣、段氏南皇、还有老翁，总之，他们总是想去放弃什么，去追求什么？

　　其实，我想做一个渔者，哪怕是做一天渔者，只要追求到他们心灵上那种坦荡，没有思想的压负，快乐中游山玩水也就心满意足了。

　　以《枫桥夜泊》而闻名于世得张继，正是追求到这种心境，放弃以前他心中的功名利禄，才创造出这首唐诗中的巅峰之作。这种追求，这种感受，激发了他内心的压抑，把这种情感渲染在了这首《枫桥夜泊》上。

　　虽然张绩并不是一名渔者，而是夜宿舟上的一名落魄才子，但是，他所感受到一夜的消愁到释怀的体验，和长期生活于舟上的渔者感受也是异曲同工的。

　　我想做一名渔者，是想一直伴着属于我的`舟辑，伴着属于我的山水，一直存怀着一颗清高的心。不，或者算不上清高，我会把江这头的旅者接到江那头的岸上，和他身上的体验所相结合。我觉得和周敦颐笔下的莲有所类似吧！

　　假想于现在，我成为了渔者，挥舞着属于我的船辑，荡开着伴随我的浪花，置身于天地山水之间，与旅者谈笑风生。我沿着前人所驶过的痕迹，穿梭于群山之间，或戴着一斗笠，或垂钓一鲤鱼，哪怕是大风大浪，我也要“直挂云帆济沧海”，也要乘风破浪于江海上。

　　也许，只因那弯弯的小舟，只因那迷离的山山水水，只因我能站在舟上，自由，满富情趣的引吭高歌。

　　当一名渔者的志向，也许不那么真实，但我依旧希望在我心灵的江河上，有个叫做“我”的渔者泛舟于江河上。

以志向为话题的作文3

　　黄河之水，志图东海。虽受阻于山石，而不改其志远。故自涓涓之细流而成浩浩之江海，故见其九曲千折而未见其辍足后返。

　　学鸿之图，不过愉杭。虽羽翼俱全，而不存志之高远。故决起而飞。抢愉仿而止，故时则不至，而抢于地而已矣。

　　是故，志坚则行不淹于山石，志高则行不困于蓬篙。

　　洪秀全于乱世揭竿，克天京、封诸王，抗礼于朝廷，倏忽如水之泻下，一时浩浩然，其势不可挡。虽然。终自毁之，惨败而无所有，何则?其志不在民而在己也。为一己之私而害天下之利，为小志而弃大志，以小害大，焉有不败之理耶?

　　子房本为千金子，流落江湖能不忘其家国耻，改换名姓能不易其灭秦志。受辱于褐衣能存谦恭谨慎之心。后能成帝王师。全天下业，此非其志坚且远之功耶?

　　故闻苏轼赞其日：“天下有大勇者，碎然临之而不惊。无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”而未闻有以“天下之大勇者”赞陈胜、唐玄宗、洪秀全之言。盖因此等人志非高远而中道辍足之故也。

　　古人云：行百里者半九十。言末路之艰险，终之尤难也。故纵观古今，所谓恨败。多饮于垂成。今人马云亦言人之奋斗，多始于今日之赛涩，终于明日之杳冥，而失后日之美好。

　　然则，人之辍于中途，岂为末路艰险、明日杳冥之过也?岂不闻志行万里者，不中道而辍足；图四海者，非怀细以害大?

　　千里之于万里如十里之于百里，皆为末路。行者乃不淹留于千里而辍足于十里，无乃怪乎?

　　观夫行百里之所以辍者，行万里之所以终者，不在路之迢远而在小志与大志之间而已矣。

　　志者，人之所向也。人之所向。其降大任于己也。

　　怀小志者，犹掘十初之井，九初不及泉则弃之。弃之无不舍!

　　怀大志者，犹掘千初之井，差百初而止，如九百之功何?

　　故小志者以今日之赛涩，求明日之坦途，遇小挫而遗巡，辍于中途而败于垂成也；大志者，以今日之赛涩，求后日之坦途，遇大挫而大勇，终至高远而不止干明日也。

　　行百里者唯不能志高远，是以其任不重，其道不远，其志挫之辄废也。

　　行万里者唯能志存高远，是以其任重，其道远，其志挫之弥坚也。