初中生作文
在日常的学习、工作、生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？以下是小编精心整理的初中生作文3篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
初中生作文 篇1
在植物这个大家庭里，有许许多多的成员，它们个个都争奇斗艳、不相上下。但是，唯有我们校园里的那两棵梅花树是我的最爱。
在寒风凛冽的冬天，我们还穿着小棉袄呢！那一个个好奇的“梅娃娃”就悄悄的“探”出了头。它们长的可漂亮了！那一片片丝滑的花瓣粉里透黄、黄里透白，花朵中心还有一两点金黄的花蕊装扮。寒风一来，它们就在微风中翩翩起舞，好像一个身姿妩媚的小姑娘穿着一件粉红色的连衣裙正在跳舞呢！
在校期间，我每天都会去探望梅花。它们变化的可快了！我第一天去，它还是光杆树枝；到了第二天的时候，它身上就“钻”出了几个花骨朵儿；等到第三天，它就变得含苞待放了……
梅花不仅长得好看、变化快，它的香气味儿也着实令人着迷。离它好远，等能闻得到那迷人的幽香。一到下课的时候，我就去闻一闻它那沁人心脾的清香，闻完之后，本来有的一丝疲倦很快便被消除了。
那么这时，问题出现了，为什么在梅花亭亭玉立的时候，却不见叶子的踪影呢？原来，在秋天的时候，叶子和梅花就已经形成了。但在梅花开放的时候不见叶子的.踪影，这是因为梅花开放时需要的温度很低，而在叶子长出来的时候，则需要的温度很高，所以，它们两个不会在同时出现。
同学们，在植物这个大家庭中，有多少问题我们还没发现？只要我们认真观察、勤于思考，相信植物中的问题一定会被我们一一解答的！
初中生作文 篇2
我的外公是一个地地道道的基层干部，他对工作认真负责，常常因为工作早出晚归，大家都称他是工作上的“拼命三郎”。
外公还是一个关心国家大事的人。这从他爱看电视就能知道，而且他只看新闻频道和财经频道。为此我经常和他争看电视频道。每次我看电视的时候，我都看少儿频道，外公就会装出可怜巴巴的样子对我说：“给我看看新闻，好吗？”他这样说的'我极其不好意思，毕竟外公是我的长辈，我要尊敬他。可是这样我就不能看我喜欢的电视了，外婆在旁边的时候，还能替我说一说；一旦外婆走了，外公又恢复了老样子，我也只得乖乖的交出遥控器，回房间看书了。
我的外公十分勤劳，从我记事起，家里的家务事基本都是外公来做，扫地、拖地、做早饭样样精通。外公早上喜欢煮鸡蛋面，而且自鸣得意美其名曰“红烧牛肉面”。但其味道确实令人百吃不厌，我非常爱吃。不管什么时候，外公家的地也总是一尘不染的，因为有外公这个“吸尘器”地板当然不脏了。
我对外公感情相当深厚，每个星期都会与他联系一次，告诉他我近期的一些情况。
当我不高兴时，我会打电话给外公诉苦，他也会竭尽全力的开导我，让我开心；在我开心时，我也会打电话告诉外公，他也会和我一起开心。
近几天，我捏着一张金灿灿的学习标兵奖状回到了外公家，外公一看见，就竖起大拇指高兴的说：“哎呦，不错呦，真厉害！”我得意洋洋地向外公汇报了我半个学期来的学习情况，外公听后严肃认真说：“不能骄傲，要再接再励，取得更好的成绩。”他又愉快的掏出10元钱给我，说道：“这10元钱就是给你的以资鼓励。”接过钱，我飘飘然走了出去。
外公啊！你是我心中的太阳，给我光明！给我温暖！给我智慧！给我力量！
初中生作文 篇3
黑夜里在山巅远眺，万家灯火和着山色有无。这悬崖名叫“舍身崖”，确然，在如此高崖上往下看，只望得黑夜空茫，便也只余下生如草芥之卑。几天来一路攀至山顶，途经几座古庙。白日里所见的种种、因之而生的繁杂念头，在这时都一起浮映起来。
儿时嬉笑玩耍时便常到这寺庙来，看竹影林色，听寺院钟声。在庙里玩闹，抬头猛然看见一个神恶煞的罗汉，在黑漆漆满是蛛网的角落里嗔目怒视，吓得赶紧跑开。在另一处遇到一尊观音，那表情微微含笑，却不给人笑意。但总之是远胜过可怖的罗汉了，于是学着和尚们，跪地磕头，许下一个小孩子天真的愿望……
可是这么多年过去了，这寺院似乎更幽僻。虽仍然游人如织，而古木亦老，蝉声愈深烈，青苔湿雨沁入石板的力量也愈见深沉。儿时不能理解的寺庙的香火，如今好像初能领会一些。一方面是清净度日，无所欲求的“禅意”，一方面，是“独卧青灯古佛旁”的苦苦修行，全然空无。小时候不能理解为什么寺庙一定要建在山上，不明白佛祖为什么要被供奉在高台上。现在懂了，寺庙多在山上，是为了在高处避世，与所谓俗世拉开距离。而佛也罢、观音也罢，总是坐在高处，含笑下视，供人仰望，是圣人的姿态；与之对应，信徒的姿态是仰望，他们因仰望获得虔诚与慰藉。( )
圣埃克絮佩里在《人类的大地》中写道：“我再也不能理解那些乘坐郊区火车的芸芸众生，他们自以为是人，然而他们却因承受着某种他们感觉不到的.压力而沦为像蚂蚁一样的虫豸……”我想佛祖看人世也大概如此。飞行将他托举到天空之高，从高处往下看，看到“人世间每天都上演着戏剧：疾病、爱情、死亡……”有人评价他的作品口气像基督，诚然，这高度使他仿佛突然游离到世界之外来审视他自以为熟悉的一切，使这个灵魂受到极大的震动，进而产生圣人般的悲悯。
而周国平在《妞妞》中也曾写道：“当一个人倒下的时候，他便获得了一种新的眼光。”而这种眼光和飞行员的俯视又是何其相似！
我恍然觉得，高处的力量不在于真的有多高，而在于距离。从高处往下看，就是要与自己周遭的一切保持一定距离。而距离的意义，恰在于使人用超然的眼光审视生活，把这一切当做一个平常的故事。饶宗颐先生说自己“一向观世如史，保持着‘超乎象外’的心态，从高处向下看，不局促于一草一木，四维空间，还有上下”，正是如此。高处是一种距离，那么来生亦是、死亡亦是；历史亦是、未来亦是。
对于大多数人来说，有信仰的大都信仰来生，无信仰的大都畏惧死亡。佛教徒信仰来生的因果报应，以来生审视行为，因此恪守慈悲，来生之高使他们与俗世杂念断绝往来；古埃及人信仰来生的永恒，以来生苛求肉体的长存，来生之高使他们坚信生之不朽。
而对于没有宗教信仰的人来说，便很难看得超脱，死亡之高便显得更有分量。现今新闻中常报道一些人因各种原因轻生，其实今天的社会，与历朝历代一样，总有人选择轻生，也总有人虽然活着，却一生郁结彷徨，甚而沦为行尸走肉，像骆驼祥子、像祥林嫂。毛姆说：“我知道苦难无法使人更高贵，反而使人更卑微，它使人自私、猥琐、狭隘、猜忌，它把人的注意力吸引到细小的事情上，它没有使人超越人本身，却使人称不上真正的人。”这些人的共性就是目光如豆，紧盯着不幸，并深陷其中，不能看到生命中除了痛苦，还有那么多美好的事物，更不能达到像霍金等许多科学家那样，在果壳宇宙、无穷时空中忘我的境界。他们只看到了死亡，却没有站到死亡之高，目光如炬地发问：如果我不久就会死去，什么才是真正值得追寻的？死之易，活之难，但正因其难我们才要坚定地活着，正因站到死亡之高，我们才会明白活的尊严。“人要时时刻刻有死的恳切”，此之谓也。
而对于整个人类，“后之视今，如今之视昔”。我们已有今日之高，看历史便可看得明白。如果我们能时时站在未来之高看今天的作为，也许便可超脱个人的得失，担起我们应负的责任……
突然听到一阵鼓翼声，才发觉自己已在寒风里待了这么久。山高月小，水落石出，白鹤仙人，赤壁一赋。想起古人也是爱登高的。他们用登高来疏解郁结的情怀。“小舟从此逝，江海寄余生。”“一蓑烟雨任平生”“兹游奇绝冠平生”……苏东坡的诗词里有就那么多的“人生”、“平生”，人生俯瞰，正是这样的视角造就了那个旷达的坡仙。无我之境，大概如此吧。
刚刚的漫游，已让我与自己的人生隔了那么远的距离。再想想古寺与佛家，它的高度太高了，距离太远了，总归是高处不胜寒，也总归是太无情了。而我想高处不应是没有温度的，而是对悲欢离合都认真投入、有所体味之后的淡然。像一个自我意识尚未觉醒的孩子，他看一切都目光炯炯——我竟又回到在庙里玩耍的童年状态。更多时候，一个微小的距离就足够了，毕竟那山下的灯火才是人间温情之所在呢。偶尔登高，从高处向下看，将生命中的牵连纠缠化解，亦可心怀豁达。
北岛说：“黑暗使人洞若观火。”诚如所言。山的轮廓在远天前浮映着，我唯独留恋那方人间的灯火，但是因山之高，使我比以往更懂得它美丽的所在。从高处向下看，使人能笑对生命可爱或艰险的一切，便是在黑暗中，也能有如炬的目光。
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