语文教案

[必备]实用的语文教案

　　作为一名教学工作者，往往需要进行教案编写工作，教案是教学活动的依据，有着重要的地位。那么你有了解过教案吗？下面是小编帮大家整理的语文教案10篇，欢迎阅读与收藏。

语文教案 篇1

　　【教学目标】

　　1、掌握文章内容，分析人物性格。

　　2、培养学生独立读、述、评、析的能力。

　　3、培养学生读名著的兴趣。

　　【教学重点】

　　目标1、2、3

　　【教学难点】

　　目标2。

　　【教学课时】

　　两课时。

　　【教学过程】

　　第一课时

　　一、导入新课

　　(首先放《三国演义》的主题曲)师由音乐导入：一曲《滚滚长江东逝水》以其特有的雄浑和古朴为我们翻开了三国的历史画卷，作为欣赏者的我们，仿佛又被带到了金戈铁马的古战场。经受了一番刀光剑影的洗礼。是呀，在三国的历史舞台上，曾经有过许多鲜活的面容，涌现出许多的人物。我们曾经接触过其中的两位，一位是足智多谋的?(生：诸葛亮)一位是知人善任的?(生：刘备)，今天，让我们共同学习罗贯中的《杨修之死》，看看作者笔下另两位人物是什么形象的。(师板书课题)

　　二、了解故事发生的背景

　　《杨修之死》选自《三国演义》第72回，故事发生在曹操、刘备两个军事集团争夺汉中之地最为激烈的时候。当时诸葛亮已智取汉中，曹操屡屡受挫，又不甘心失败，只好退兵斜谷口，以待时机。但终因蜀兵积极防守，难以进取。“杨修之死“的故事就是在这样的背景下发生的。

　　三、学生初读课文，掌握字词

　　庖官 主簿 谮 绰刀 恃才放旷

　　(给加粗的字注音，用“恃才放旷”造句。)

　　四、学生熟读课文，整体感知

　　1、将文章分为三大部分，并归纳段意。

　　学生讨论后明确：

　　第一部分(第1～3自然段)写杨修被曹操所杀。

　　第二部分(第4～9自然段)记叙杨修和曹操之间矛盾的发展过程。

　　第三部分(第10～12自然段)写曹操兵败班师。

　　2、初步思考：杨修和曹操给人留下什么印象?

　　明确：杨修：恃才放旷。 曹操：阴险虚伪、狡诈奸猾。

　　(关于这个问题的回答，学生只要能说出俩人性格的主要特点即可。)

　　第二课时

　　一、深入阅读

　　1、学生读第一部分：

　　师提问：

　　⑴ 杨修为什么会命赴黄泉?

　　⑵ 曹操杀杨修是否有理?

　　明确：

　　⑴ 因为从曹操所发布的口令“鸡肋”中洞悉了曹操的心事。被曹操以“惑乱军心”的罪名杀掉。

　　⑵ 有有理之处，也有无理之处。

　　有理之处：杨修身为曹操的高级幕僚，不思帮助军队度过难关，反而影响军心，确实该杀。

　　无理之处：一是曹操确定了具有暗示性的口令，自己有不可推卸的`责任;二是处罚不公，斩杀了杨修，对自己的亲戚却没有丝毫处罚。

　　(学生在回答这个问题时，可以畅所欲言。各抒己见，只要答案合理，不强求一致。)

　　有感情地朗读课文，背诵自己喜欢的部分。

　　感受作者所描写的境界，培养学生热爱自然，亲近自然的美好情感。

　　学习作者运用比喻，拟人，排比，想象来表达感情的方法。

　　教学重点：

　　1。通过入情入境的朗读感受作者对"山中朋友"的深厚感情。

　　2。学习表达感情的方法。

　　教学方法：

　　通过多读，有感情朗读，达到理解本课的目的。

　　通过学习课文，理解课文，体会文中重点句子的含义。

　　教学课时：

　　2课时

　　第一课时

　　一，导入新课：

　　1，导语：同学们，春风夏雨，秋霜冬雪;青松迎客，寒梅报春。多姿多彩的大自然有声有色，有情有意。我们这学期学习的第一组课文，将带领我们投入大自然的怀抱，领略大自然的风姿，倾听大自然的声音，与大自然互诉心声，交流感受。

　　2，揭题：今天，我们首先跟着一位作家，走进山林，去拜访他的朋友。请同学们一起读课题。

　　3，看课题猜猜，作者拜访的会是怎样一位朋友

　　二，初读课文，整体感知：

　　1，作者去山中拜访的朋友到底是谁呢 请同学们自由轻声读课文。

　　2，读后交流，了解大意。

　　三，读通课文，学习字词：

　　1，学习本课生字新词：

　　幽静：隐蔽，僻静的小路。

　　德高望重：道德高尚，名望很大。

　　波光明灭：水波忽明忽暗的样子。

　　唱和：一个人做了诗或词，别的人相应作答。

　　津津乐道：很感兴趣地谈论。

　　吟咏：有节奏地诵读诗文。

　　2，学生自由读，看谁能把课文读正确，读流畅。

　　3，谁能把自己读得最流畅的一段读给大家听

　　四，拜访古桥，朗读体验：

　　1，下面，让我们跟着作者，一起去拜访他的第一位老朋友。请同学们一起读课文第3自然段。

　　2，一进山，一眼就看到这座古桥，老朋友相见，作者心里默默地对他诉说些什么呢 请同学们在书上画出有关句子。

　　3，再读读画线的话，体会体会，作者是怀着怎样的心情对古桥诉说的你是从哪儿感受到的

　　4，交流感受：

　　结合理解"德高望重"，体会老桥默默无闻，任劳任怨为大家服务的品质。

　　"啊，老桥，你如一位德高望重的老人。"

　　把"老桥"比喻为"一位德高望重的老人"，不但写出了桥的古老，而且也突出了它默默无闻为大家服务的品质，充分表达了作者对桥的赞美和敬佩。

　　5，体会写法：作者用拟人化的手法，把自己对老桥的深厚感情，生动地传达给了我们读者。

　　第二课时

　　一，复习引入：

　　这节课，我们继续跟随作者，走进山林去访友。

　　二，读文感悟，体验情感：

　　1，默读课文第4—7自然段，用横线划出，访问了哪些朋友

　　2，再读课文，找一找，从哪些描写中可以看出"我"和山里的"朋友"有着深厚的感情

　　3，交流感受，随机教学：

　　(1)第4自然段：重点点拨对树的有关句子的体验。

　　①"走进这片树林，鸟儿呼唤我的名字，露珠与我交换眼神。"

　　鸟儿不是在啁啾，而是在"呼唤我的名字";露珠也不是在晨光中闪光，而是在"与我交换眼神"。一声"呼唤"，一个"眼神"，这种拟人化的手法，形象地表达了自己和鸟儿，露珠这两位朋友之间的默契和情谊。

　　②"我脚下长出的须根，深深扎进泥土和岩层;头发长成树冠，胳膊变成树枝，血液变成树的汁液，在年轮里旋转，流淌。"

　　a，这是作者走进树林，靠在一棵树上产生的联想。树为人友，人为树友，人和树已融为一体。这是多么奇妙的一种境界!从这些联想中，我们真切地感受到作者和树之间的那种"知己"情谊，那种走进大自然物我相融的.境界。

　　b，读一读，体会作者当时人树相融的感受。

　　c，感受幻境，体会写法。

　　(2)第5自然段：通过朗读，感受与山中朋友的亲热。

　　"你好，清凉的山泉!你捧出一面明镜，是要我重新梳妆吗 你好，汩汩的溪流!你吟诵着一首首小诗，是邀我与你唱和吗 你好，……"

　　a，朗读，读得亲切，热情，像是在对老朋友打招呼。

　　b，这一组句子是写"我"跟山中的"朋友"在打招呼，内容一致，结构相似，是一组排比句，同时运用拟人手法，把"我"和山里"朋友"之间的那种深厚情谊淋漓尽致地表达了出来。采用第二人称，读来倍感亲切，热情。

　　c，体会写法：排比的句式，拟人的手法。

　　(3)第6自然段：难点是体验作者是在用心地感受。

　　①从"一朵落花""一片落叶""一块石头"中，让我们感觉到生命的轮回，世事的变迁。这就是大自然的魅力。只有像作者那样用心地去感受，才能感受得到。

　　②"在它们走向泥土的途中，我加入了这短暂而别有深意的仪式;捧起一块石头，轻轻敲击，我听见远古火山爆发的声浪，听见时间隆隆的回声。"

　　大自然就这样在循环中生生不息，从而作者感受到了世事的变迁，生命的轮回。可见，作者是用心在感受。

　　(4)第7自然段：一场突如其来的雨，给作者带来了意想不到的惊喜，也使我们感受到大自然真是变幻莫测，令人陶醉。

　　"忽然，雷阵雨来了，像有一千个侠客在天上吼叫，又像有一千个醉酒的诗人在云头吟咏。满世界都是雨，头顶的岩石像为我撑起的巨伞。我站立之处成了看雨的好地方，谁能说这不是天地给我的恩泽 "

　　①雨大吗 下雨时的情景什么样子 用一个或几个词语来概括。(电闪雷鸣，瓢泼大雨等)

　　② 如何理解"谁能说这不是天地给我的恩泽 "

　　③齐读。

　　三，学习首尾，体会写法：

　　1，再读文章的开头和结尾，你们又感受到了什么

　　(1)"走出门，就与微风撞了个满怀，风中含着露水和栀子花的香气。"

　　"撞了个满怀"形象地写出了沐浴在令人心旷神怡的和风中的那种感觉。因为风中含着"露水"，所以特别滋润心脾;也因为风中含着栀子花的气息，所以在滋润中还带着一丝甜蜜。这"走出门"后给作者的第一感觉就不同寻常，说明了"山中访友"之行充满了好心情。同时，也间接地点明山中访友是在初夏的一个早晨。

　　(2)作者清晨进山，到"带回一路月色"，从这儿看出他在山中整整一天，让我们强烈地感受到了人与自然的那份亲密无间。

　　2，体会写法：文章的开头和结尾，首尾呼应，前后两次写到"满怀的好心情"，突出"山中访友"之行充满了好心情，

　　四，课外延伸，强化体验：

　　1，找出你最喜欢的一位山中朋友，说说你喜欢的理由，并有表情地朗读。

　　2，你从众朋友身上得到了什么启示

　　3，在作者的眼里，这一花一树，一鸟一石，一山一水都成了有生命的人。她们能跟我们说话，能跟我们交流，她们成了我们的朋友，难怪作者进山看景，变成了"山中访友"。

　　4，这种类体验，你们也有过吗

　　五，背诵积累，提升感悟：

　　1，选自己喜欢的句子或段落背下来。

　　2，假设你是一处景物，与游人互诉心声，你最想成为什么景物 你最想与游人说什么 (发挥联想，50字左右)

　　板书设计：

　　古桥： 如老人，弓着腰，俯身凝望

　　鸟儿呼唤我的名字

　　树林： 露珠与我交换眼神

　　树，我的知己

　　山泉： 清凉，要我梳妆 人与自然和谐相处，

　　山中访友

　　溪流： 邀我唱喝 快乐，幸福

　　瀑布： 雄浑，有气势

　　悬崖： 身躯挺拔

　　白云： 谈风景

　　【教学总结】

　　本课的特殊之处在于作者以他独特的观察视角，采用联想和想象，赋予山中万物以人的情感。文章字字玑珠，句句含情，读来朗朗上口，情真意切，给人美的享受。作者“带着满怀的好心情”，走进山林，探访“山中的众朋友” ——古桥、树林、山泉……与“朋友们”互诉心声，营造了一个如诗如画的童话世界，使读者顿生身临其境之感，表达了对大自然的热爱之情。

　　我在教学本课的时候，依据学生的认知规律，注重让学生欣赏文章画面美，感受作者美好情怀，通过入情入境的朗读品味文章清新优美的语言，感受作者对“山中朋友”那份深厚的感情，并体会作者表达情感的方法作为教学重点。六年级学生虽然已经接触了一些散文，但对散文的特点还不能深入理解。不过学生已经具备了一定的朗读能力，可以通过朗读感受文章语言的魅力，入情入境，理解作者表达的感情。同时小学生想象力丰富，善于模仿，通过阅读体验可以和作者产生一定的情感共鸣。

　　针对本课构思奇特、想象丰富，文字优美的特点，我通过感情诵读法：教学生读散文，注重对学生进行朗读训练，引导学生入境悟情、审美学文，通过朗读，把学生带入课文意境，体会作者热爱大自然的感情，从而使学生受到美的熏陶。通过音乐渲染、图像再现、语言描述等形式，让学生观察思索，入境悟情。数据想象奇特浪漫的特点，让学生在诵读基础上展开想象，体会文章特色。最后进行仿写训练法：运用第二人称及拟人、想象等手法介绍一两个你自然界的朋友，说清楚以他为朋友的原因，培养写作能力。在感受的基础上进行练习，是对课文的深入理解，同时也是对知识方法的一种灵活的运用，在这个过程中使知识得到丰富，能力得到提高。

　　在课文分析时，用第三段做例子，重点讲解。其他的段落，学生自己读，先说说这一段落该用什么语气语调来朗读，再让他根据自己的理解与体会朗读出来。然后说自己的理解和感受，在此过程中，争取让每一个学生发言，让每一个学生都能有表达自己的机会。

　　最后强调，文章字里行间透露出作者与山中朋友之间的亲切，表达作者对大自然的热爱之情。

　　作者构思新奇，想象丰富，充满童心童趣。以“山中访友”为题，让人感到更加亲切，使景与我融为一体。读者时时会被作者的童心打动，时时被流淌在字里行间的激情感染，我们与大自然是这样的贴近，甚至会融为一体，又怎么能不热爱大自然，热爱生活呢?来引起共鸣

　　进行本课，在仿写时处理的比较粗糙。朗读的时候学生对感情的把握也不是很好。说明学生的个性化体验不够，在今后的教学中要有足够的重视。

语文教案 篇5

　　教学目的

　　1、学习有“破”有“立”的写法。

　　2、体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。

　　3、了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

　　教学设想

　　一、教学重点和难点。

　　本文第2段既是教学重点，又是教学难点。从全篇布局来看，作者先“立”（第1段）后“破”（第2段），“立”是为了“破”；“破”后再“立”（第3段），乃其“余事”，可见“破”是要害。这所谓“破”，实质上是针对砭时弊，即批判“耻学于师”的恶劣风尚。这不是一般性问题，必须联系当时特殊的社会背景进行分析，才能得到比较透彻的理解。对这个方面存在的困难，不不估计到。

　　此外，将这一段视为教学重点和难点，还出于这样的考虑：这一段笔锋犀利，汪洋恣肆，充分体现了“说”这种体裁“炜晔而谲诳”（陆机《文赋》）的特点。学生此前已学过《马说》《捕蛇者说》《黄生借书说》《少年中国说》等篇，对这个特点已有所认识，在此基础上着重体会一下本文作者的行文方式，对学生今后阅读同类作品必有很大的好处。

　　二、教学方法。

　　本文可以兼用诵读教法和讨论法。诵读，用来熟悉课文语句，领悟作者的思路；讨论，用来加深学生对本文思想意义和行文特点的认识。前者是基础，后者是提高，在时间分配上，应以前者为主。

　　采取逐段进行的方式：诵读一段，讨论一段。有关全篇主旨和布局的问题，放在最后讨论。讨论题应是开放性的，可以各抒己见，不给固定答案，要在于能自圆其说，以养成学生独立思考的习惯。

　　由于本文语言有鲜明的个性特征，要留出时间让学生做一点语言积累的工作。

　　三、课时安排。

　　本课拟用3课时。分配如下：

　　第一课时：介绍本文写作背景，初步了解本文基本内容，诵读第1段，讨论“师者，所以传道、受业、解惑”这一命题。

　　第二课时：诵读第2段，讨论韩愈对“耻学于师”时风的批判和文章的锋芒。

　　第三课时：诵读第3、4段，讨论“圣人无常师”这一命题。总结全文（认识本文思想意义和写作方法），积累语言。

　　预习安排

　　这篇课文的预习工作十分重要，时间应相当充裕，做得越细致越好。为此，拟在课堂抽出20──25分钟让学生预习，掌握要领；未完成的部分由学生自找时间补做。

　　一、给下面的字注音后朗诵全文2—3遍。

　　谀（ｙú）苌（ｃｈáｎｇ）聃（ｄāｎ）郯（ｔáｎ）

　　欤（ｙú）蟠（ｐáｎ）经传（ｚｈｕàｎ）贻（ｙí）

　　二、本文是针对“耻学于师”的坏时尚写的，笔锋犀利。试就下列两个方面各举出几个例子。（划在课本上）

　　1、批判坏现象的尖锐语气。

　　2、叙述正确主张的决断语气。

　　三、下面的一段文字出自柳宗元《答韦中立论师道书》，注意加黑点的语句。仔细阅读一遍，然后说说韩愈写《师说》有什么意图。

　　“自魏晋氏以下，人益（更加）不事师。今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学（学生），作《师说》，因抗颜（态度严正不屈）而为师。世（世人）果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”

　　四、下列诸字在本文中都不止一义，阅读时要注意结合上下文仔细辨析。例如：

　　第一课时

　　教学过程

　　一、导入新课。

　　这篇课文的价值何在呢？这个问题现在还不忙作答。大家已经读过柳宗元《答韦中立论师道书》中那一段话，知道韩愈因写此文而被当时人目为“狂人”。请大家根据预习的印象，说说韩愈究竟“狂”不“狂”；如果说他“狂”，这又意味着什么？

　　学生自由发言。

　　（要求是：结合文中的某些句子说明韩愈有反对流俗的巨大勇气，有坚持真理的精神，敢于发人之所未发，敢于尖锐地指责坏习俗。）

　　在学生发言过程中，教师可以在恰当的时机提出一些富有启发性的问题作为补充。例如：

　　①柳文中说韩愈“抗颜而为师”，这一点在本文中是否有所反映？

　　②韩愈在本文中是怎样表述“今之世不闻有师；有，辄哗笑之”这种现象的？对此，他又是怎样评论的？

　　③韩愈对孔子说的“三人行，必有我师焉”作了怎样的解释？等等。

　　[说明]设计这个环节的目的是，使学生能大致了解本文的内容。

　　二、作者和写作背景简介。

　　韩愈反抗流俗的这种勇气的确是难能可贵的。他以文章为武器批判落后事物的做法，贯穿着他的一生。同学们学过的《马说》就是一个显著的例子，它大约写于贞元十一——十六年间，比《师说》早几年，那时韩愈才30岁上下。更值得一提的是，唐宪宗元和十四年（819年），宫中要迎佛骨，韩愈上表反对，要求将佛骨“投诸水火，永绝根本”。唐宪宗是信佛的，览表大怒，要杀死韩愈，多亏宰相说“愈虽狂，发于忠恳，宜宽容以开言路”，乃贬潮州——这年韩愈是51岁。他有诗记载这件事：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊政，肯将衰朽惜残年。”这种胸怀在封建文人中是不可多得的。

　　韩愈在《师说》中所批判的“耻学于师”的坏风气，是在门第观念影响下产生的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制。到唐代，改以官爵的高下为区分门第的标准。显贵之家称“高门”，卑庶之家称“寒门”。这对择师也有很大影响，在当时士大夫阶层中就普遍存在着“位卑则足羞，官盛则近谀”的心理。韩愈针对这种错误观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，是有进步意义的。

　　三、诵读第1段。

　　1、诵读的准备。

　　先给下面的句子划分节奏（“·”表示极短暂的停顿，下同）：

　　人／非·生而·知之者

　　其闻道也／固·先乎吾

　　夫·庸知／其年·之先后·生于吾乎

　　然后解释词语句：

　　①“师者，所以传道受业解惑也”这句话，如改用现代语表述有几种方式？（教师是传道受业解惑的人。教师的任务是传道受业解惑。）

　　②“人非生而知之者，孰能无惑”中的“孰”，可否改为“岂”？（用“孰”表示无例外，虽为圣人，亦不能无惑。用“岂”表示反问，意即凡人皆有惑。用“孰”可以照应下文“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”这句话，不改为好。）

　　③“其为惑也，终不解矣”——课本以为“其”是指代之辞，但译为“那些”则不确切。按：句中的“为”，用法同“于”，其为惑”即“彼之于惑”。全句大意是，他们（指“惑而不从师”的人）对于那些疑难，终生也不能解决。

　　④“生乎吾前”句与“生乎吾后”句也是一种对举的行文方式。

　　⑤“道之所存，师之所存也”也是判断句的一种形式。

　　2、学生练习背诵并划分本段层次。

　　划分层次的步骤是：先分析文理，再归纳各层的大意，最后点明本段主旨，画示意表以助记诵。

　　分析文理时提出下列问题：①第1、2句之间是什么关系？（先指出现象，后做解释）。重点是哪一句？（后一句，因为提出教师的任务，这是立论的出发点）。②第3句的基本内容是什么？跟上文有什么联系？（承“解惑”而来，说的是不从师则惑不得解。）第4句呢？（承“传道”而来，说要以“道”为师。）把第4、5句合在一起看，行文上有什么特点？（以年龄大小为烘托；先对举，后反问；先分说，后以“师道”一语概括之。）最后一句的基本内容是什么？跟上文有什么关系？（承“师道”一语，指出择师标准。）

　　归纳各层大意：①指出教师的任务（前两句）；②说明解惑和“师道”的必要性（中间三句）；③指出择师的标准——“道”在即师在（最后一句）。

　　在分析上述内容同时，画出文理示意图如下：

　　传道受业解惑（教师的任务）

　　↓↓

　　闻道在先不从师则

　　即从而师之无以解惑

　　↓（释“传道”“解惑”）

　　“师道”

　　↓

　　“道”在即师在（择师标准）

　　于此可见，本段主旨是阐明择师的标准。

　　3、熟练地背诵这一段，然后讨论：

　　（1）教师既有三项任务，但本段仅阐述了其中两项，“受业”一项未作阐述，这是为什么？

　　（2）所阐述的两项中，哪一项是主要的？有什么理由？

　　（3）对“师道”这个口号，你有什么看法？

　　[提示]回答上述问题，最好能从文章全局着眼。进行的步骤：先分组讨论（前后桌四人一组），推代表发言，然后由教师总结并适当补充。

　　答案要点是：①“受业”是教师的起码工作，即下文说的“授之书而习其句读”，人尽皆知。开头全面概括教师的任务时不可不说，但不是论述的对象。②在韩愈看来，教师最重要的任务就是“传道”，他“收召后学”，“抗颜而为师”，主要目的就是要“传道”，恢复儒家的“道统”，因而提出“师道”的口号。这个意图是贯穿全文的（例证略）。③“师道”的口号的.提出是有积极意义的，“道”是知识的统帅。“师道”才能学到根本上，这一点在今天仍有借鉴的价值。

　　四、留作业。

　　1、熟练地背诵第1段。

　　2、准备诵读第2段，并思考下列问题：

　　①本段可分几层？

　　②本段主要的论述方法是什么？

　　③本段语言犀利，锋芒毕露，要认真体会。

　　④本段在虚词的运用上颇有特色，要注意品味作者行文的语气，领会作者的思想感情状态。

　　第二课时

　　教学过程

　　一、检查作业。

　　1、背诵第1段。

　　2、就虚词和语气表达的关系回答问题：

　　①删去句中加括号的虚词后，语气是否有变化？

　　师道（之）不传（也）久矣（慨叹意不足）

　　欲人（之）无惑（也）难矣（同上）

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，（其）皆出于此（乎）（反问变为陈述，平淡无奇）

　　今其智（乃）反不能及（失去可悲之意）

　　②“嗟乎”和“呜呼”都是叹词，都有领起一层新意的作用，有时区分不很严格，但在本段中却是有明显区别的。试将它们位置互换一下，作点比较，说说二者究竟有什么区别。（“嗟乎”表示慨叹，而“呜呼”表示悲叹，在本段中不能互换位置。）

　　③有人说，“今其智乃反不能及”后，可加上“也”字以示极其肯定之意，你对此有什么看法？（不能加。加“也”有收束全段的意思，下面“其可怪也欤”一句就成为多余的了，而作者的主要意思恰恰在这句话上。）

　　二、诵读第2段。

　　1、读读讲讲背背。

　　方式：分段进行，各段字数大体相等；读（包括教师领读，学生自读）而后讲，讲而后背。

　　“嗟乎”！……其皆出于此乎？”

　　①“师道之不传也久矣”一句在结构上有什么作用？（一是过渡作用，上文说“古”，由此开始说“今”；二是提示本段内容，将要分析“师道”不传的原因。）“师道”的内涵是什么？（此语承接上文“无贵无贱……师之所存也”这句话，这就是它的内涵。）

　　②从行文方式看，下面包括三组“对举”——以“古之圣人”和“今之众人”对举，对举的内容彼此相关而又有别，试作分析。（第一组说的是两种不同的学风：古圣乐于“从师而问”，今众则“耻学于师”。第二组说的是这两种学风的不同结果。第三组是总括性的，指出结果不同，就是由于学风不同的缘故。）

　　③这段话中有四个“也”字是表示句中停顿的，请指出来。（“不传也”“无惑也”“出人也”“下圣人也”）“犹且从师而问焉”中的“犹且”跟下文哪一个虚词相照应？（“而耻学于师”的“而”）哪一种句式是表示因果关系的？（“之所以……，出于……”）

　　“爱其子……吾未见其明也。”

　　①“于其身也”的“身”是指谁说的？（从“爱其子”可以看出，这是指做父亲的人。）从行文方式看，这一整句话是否也算对举（可以算对举，但句子构造则不相同。）作者是否仅仅指出这种现象的存在？（不是，也有评论：“惑矣”。）删去“惑矣”行不行？（不行，它有领起下文的作用。）

　　②下面哪句话是直接呼应“惑矣”的？（“小学而大遗，吾未见其明也。”）“小学”是指什么说的？（不知句读，从师而学。）“大遗”又是指什么说的？（不解惑而耻学于师。）

　　③再来看看作者的表述方式，先齐读一遍：“句读之不知……或不焉。”作者把两种状况和两种态度交错起来叙述，而不写成“不知句读而从师，不解惑而耻学于师”，有什么好处？（用特殊的对照方式，更加引人注目；长句划短，读来铿锵有力。）

　　④教师小结：这段话先将为子择师和其身耻师两种做法加以对照，点出一个“惑”字；接着说明童子之师仅“授之书而习其句读”，而不能“传其道解其惑”；最后再作对照比较，“惑”在哪里就很清楚了。

　　“巫医乐师百工之人，不耻相师……其可怪也欤！”

　　①这里也有对照的叙述，但对照方式与上述两种不相同：两相对照的事物；一个叙述简略，一个叙述详细。说说为什么作者为什么要着重叙述“士大夫之族”耻于从师的情况。（“师道不传”关键在于士大夫之族的学风不正，本文就是针对这个问题写的。）如果把“问之……官盛则近谀”这几句删去，是否会影响行文的连贯性？（不会影响。）删去好不好呢？（不好。“位卑则足羞，官盛则近谀”这两句是要害，门第观念对择师的影响于此可见。）

　　②“呜呼！师道之不复，可知矣”这句话已将本段内容轻轻收住，为什么作者接着又说了“巫医乐师百工之人……其可怪也欤”这么一段话？（要加强批判的力量。）“其可怪也欤”一句改为“怪哉”是否可以？（改“怪哉”，也通，但意味不同：“怪哉”有不可解之意；“其可怪也”是极言这种现象反常，再加个“欤”字，更有发人深思之意，还是不改为好。）

　　2、划分层次。

　　方式：先给提示，让学生在课本上划分层次，然后师生共同归纳各层大意。

　　提示：①要注意段的起结，找出关键语句（“师道之不传”“师道之不复”两语意思相近）；②再看中间部分跟起结的关系（具体阐述“不传”“不复”的原因）；③中间部分有三小层意思，在注意它们之间的关系——是并列还是其他。

　　各层大意如下（板书其中加黑字眼）：

　　第一层（开头两句）提出师道长期失传的问题。

　　第二层（“古之圣人”到“官盛则近谀”）分析这个问题产生的原因——人们当中存在着“耻学于师”的坏风气。可分三小层：

　　①总提（今之众人“耻学于师”）

　　②分提之一（“小学而大遗”）

　　③分提之二（士大夫之族讥笑从师而学者）

　　第三层（“呜呼”到结尾）归纳本段主旨。

　　3、学生练习背诵。

　　方式：开始背时，可以参照板书；稍稍熟悉后，拭去板书再背诵。

　　4、自由讨论。

　　方式同前。讨论题如下：

　　（1）韩愈批评“耻学于师”的风气，涉及的面似乎很广——开头是“今之众人”，接着是所有做父亲的人，最后又是“士大夫之族”，他的主要批评对象究意是谁？请说明理由。

　　（2）本文语言犀利，试从这一段中举出几个例子。

　　答案要点：

　　（1）主要的批判对象是士大夫之族。理由有二：第一，从行文看，本段结尾对士大夫之族的批判语气十分严厉，说他们瞧不起劳动群众，却不如劳动群众聪明，不懂得从师的道理。第二，“位卑则足羞，官盛则近谀”正是这类人的特殊心态，也是门第观念很深的反映，而门第观念跟以“道”为师的正确主张恰恰是格格不入的。这段话中的“众人”（从下文看，至少不能包括“巫医乐师百工之人”、“君子”等也都是指士大夫阶层说的）。

　　（2）例如“欲人之无惑也难矣”，表面上是作者的慨叹，其实骂尽了士大夫阶层中的腐儒及不学无术之辈，他们读了几本书，自以为了不起，实则是一本湖涂帐，真要问起他们，就会瞠目结舌，说不出个所以然的。“圣益圣，愚益愚”，语气是斩钉截铁的，不容置辩，也是骂这个阶层中的高位置的人（还有一些例子，可参见前面的分析）。

　　三、留作业。

　　1、背诵第1、2段。

　　2、准备诵读第3、4段，并思考以下问题：

　　①作者提出“圣人无常师”这个命题，他的意图是什么？

　　②写作缘由可以放在最后写，也可以放在开头写。如果将第4段移至开头，再加上“其文曰”三字，是不是也可以这样安排？

　　3、完成课后练习第二、三、四段。

　　第三课时

　　教学过程

　　一、检查作业。

　　只查背诵一题，其余二题在诵读和总结过程中自然完成。

　　二、诵读第3段。

　　这段文字浅显，又富于节奏变化，易于成诵。诵读前可作简要提示，以利迅速记诵。学生能大体背诵下来后就进行讨论，在讨论中加深理解。

　　1、提示如下：

　　“圣人无常师”——这是本段立论出发点。下句“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”是用事实说明这一点。

　　“郯子之徒，及贤不及孔子”——推出新意，提出问题：不及己而师之，这是为什么？下句引孔子语，就是对这个问题的回答。

　　以上为一层，以下另一层：用“是故”引出作者的推论。

　　“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”——“回文”辞格。此即观点，下句“闻道有先后，术业有专攻”是解释。“如是而已”是决断之词。

　　2、学生练习背诵3—4遍后进行检查。

　　3、讨论：“圣人无常师”这个说法的实质是什么？对我们有怎样的启示？

　　讨论方式同前。

　　小结要点：（1）“圣人无常师”这一命题，出自《论语·子张》：“夫子焉不学，而亦何常师之有？”（子贡语）包含着广泛学习的意思。世上学问门类众多，人不能尽知，要想得到广泛的知识，就要向许多内行的人学习。孔子向这么多的人学习，给我们树立了榜样。（2）人总是有长处也有短处的，用这种观点来看周围的人，才善于学习别人的长处，不断地充实自己，提高自己。（3）韩愈从这个观点出发，提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断，告诉我们要向闻道在先的人学习，向术业上有专长的人学习，是很有意义的。

　　4、齐诵一遍。

　　三、诵读第4段。

　　此段更易成诵，无须提示，先背下来，然后讨论有关全篇宏旨的问题。

　　1、学生练习2—3遍后，检查背诵。

　　2、讨论：

　　（1）作者用哪些话明确地表示了他的立场？（“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚；“能行古道”，表示他赞成以道为师的好风尚。）

　　（2）韩愈所说的“道”是指什么说的？（主要是指儒家的“道统”，本段中“六艺经传皆通习之”一句可证；上段说孔子向郯子等四人学习官职名称、礼、乐等，也包括在儒家“道统”之内；第二段说“彼童子之师……传其道解其惑者也”一句中，也很明显地表示出这个意思。至于说“百工之人，不耻相师”，则是仅就从师风尚而言，所以下文用“术业有专攻”来照应，这不过是附带论及，非全篇主旨所在。）

　　明确上述认识后回答上节课留下的作业题：第4段加上“其文曰”三字后能否移至开头？

　　答案要点：这段话中“不拘于时”和“能行古道”二语是点睛之笔，放在开头，读者不明所指，倒显得无足轻重，不如卒章显志为好。

　　3、连贯背诵第3、4段。

　　四、总结全文。

　　1、本文的思想意义。

　　导入方式：课文题注中指出，韩愈是“古文运动的倡导者”，这句话十分重要。唐初，文坛上继承六朝文风的余绪，写的是“近体文”即骈体文，以四字、六字为句，上下句相对，又叫“骈四俪六”，这种文体追求形式上的美，很束缚人的思想。为此，韩愈提倡恢复古文的传统，他本人则取法于司马迁、司马相如和扬雄；当时有许多人都跟着学，形成了风气。所以后来就有了“古文运动”这个名称。苏轼十分赞赏韩愈的这一番努力，说他“文起八代之衰”（“八代”，指东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋，其时骈体文占统治地位）。古文运动的一个重要目的，就是要恢复儒家道统。

　　提问：韩愈写《师说》，跟古文运动有没有关系？文中有没有这个方面的表示？（文中说李蟠“好古文”就是明确的表示，说明韩愈“抗颜而为师”，是以恢复古文的优良传统自任的，通过培养“后学”，扩大古文的影响。）

　　小结：本文的思想意义在于：（1）明确指出教师的职责的“传道授业解惑”，而居首位的是“传道”；因此，“道”就是择师的主要标准，“道”在即师在。（2）“传道”就是传授以六艺经传为代表的儒家道统，韩愈既以儒家道统的接班人自居，所以才敢于作《师说》，“抗颜而为师”。（3）要恢复儒家道统，就要在文风上来一个解放，提倡古文，反对近体文即骈体文。

　　2、写作方法。

　　（1）从全篇看，用的是“立”与“破”相结合的写法——先“立”后“破”，“破”后再“立”。

　　进行步骤：先列出第1、2、3段的论述方式，然后归纳出上述写法。

　　第1段：由教师职责推论出择师标准。（立）

　　第2段：分层论述师道不传的原因。（破）

　　第3段：由“圣人无常师”推论出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的论断。（立）

　　归纳后再提问：第二次的“立”跟第一次的“立”是怎样的关系？（发展的关系）

　　（2）从第2段看，用的是对比论述的方法。

　　这个部分的内容，在诵读中已经涉及，可让学生在课堂上回答课文练习第二题（即填空题），要求答得简要；对表中某些繁琐项目，也可以不填。但要求学生掌握以下几点：

　　①本段主要批判士大夫阶层“耻学于师”的坏风气，指出门第观念是这种坏风气的根源，这是全文分论点之一，从反面论证以“道”为师、“从师而问”的正确性。

　　②“古之圣人”与“今之众人”的对比，正是为了提出这个分论点。“众人”，主要指士大夫阶层。

　　③为子“择师而教之”与其身“耻师”的对比，是用一般现象来证明上述分论点，也说明了“耻师”的内涵，即不愿“闻道”，不想“解惑”。

　　④“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”的对比，将内容深化一层，更有力地证明了上述分论点，因为这里指出了“耻学于师”的坏风气来源于门第观念。

　　[说明]学文章就要学文理。填表也是一种学习的方法，但也有它的局限性，不可滥用，既不要把复杂的问题简单化，又不要把简单的问题复杂化。

　　3、语言积累。

　　关于一词多义（练习三）

　　①道：（按练习排列的顺序，例句略，下同）A、（儒家的）思想体系。B、说。C、道路。D、方法。（按：此题无相同的义项，练习题有误。）

　　②传：A、流传。B、传授。C、（ｚｈｕàｎ）阐述儒家经义的文字。D、同A。补充：E、（ｚｈｕàｎ）古时供来往行人住宿的旅舍。例：舍相如广成传舍。

　　③圣：A、具有极高智慧的。B、同A。C、圣人。D、封建统治阶级对帝王的谀称。补充：E、旧称学问技术有特高成就的人，如诗圣、棋圣等。

　　关于名词、形容词活用如动词后意义的变化：

　　①耻：以……为耻。

　　②师：以……为师；向……请教（学习）。

　　③羞：以……为羞。

　　④小：以……为小。

　　⑤奇：以……为奇。宾客：以……为宾客（把……当作客人来招待）。

　　⑥粪土：以……为粪土（把……看得一钱不值）。

　　补充通假字：

　　①受：通“授”。

　　②不：通“否”。

　　五、留作业。

　　1、背诵全文。

　　2、预习《问说》（要求见该课“预习安排”）

语文教案 篇6

　　教学目标：

　　1、有感情地朗读课文，感受五彩池美丽奇异的景象，了解产生奇异景象的

　　原因，产生喜爱这个地方的感情。

　　2、默读课文，理清课文叙述的顺序，体会五彩池的特点。

　　3、认识9个生字。

　　教学重点：默读课文，理清课文叙述的顺序，体会五彩池的特点。

　　教学难点：有感情地朗读课文，感受五彩池美丽奇异的景象，了解产生奇异景象的原因，产生喜爱这个地方的感情。

　　教学过程：

　　一、图片导入，激发兴趣

　　出示图片：

　　今天，老师就带你们去一个地方，出示课题，这就是——齐读。

　　二、学习生字新词

　　1、初读课文

　　2、检查字词

　　3、全班论读

　　三、初读课文，整体感知

　　1、创设情境，（出示图片、音乐）

　　读读课文2、3、4自然段说说五彩池给你留下了怎样的`印象？

　　2、五彩池神奇在哪里呢？自读2、3、4自然段，边读边画出有关语句。

　　讨论板书水池池水原因

　　四、深入理解，读中赏析

　　1、哪一自然段写了水池的样子？

　　2、轻声读第2自然段，哪些句子使你感受到水池的神奇，用“——”画出，

　　多读几遍，说说你从中体会到什么。

　　3、根据学生各自体验，随机进行教学。以下两句估计学生理解上有难度，加以重点指导。

　　电脑出示“无数的水池在灿烂的阳光下，闪耀着各种不同颜色的光辉，好像是铺展着的巨幅

　　毯上的宝石。”

　　①电脑屏幕出示“无数……宝石”

　　把什么形容成“宝石”？又把什么说成“巨幅地毯”？读一读这一句，你感受到什么？

　　师述：藏龙山上共有水池693个，这么多水池像宝石一样遍布山野，熠熠生

　　辉，该怎么读？指名读。

　　电脑出示“池边是金黄色的石粉凝成的，像一圈圈彩带，把大大小小的水池

　　围成各种不同的形状，有像葫芦的，有像月牙的，有像盘子的，有像莲花的……”

　　②出示“池边……莲花的……”

　　你感受到什么？

　　师生连读两遍，在第二遍句子结束时以“还有像……”结语。还有像什么？

　　有没有，你是怎么知道的？

　　4、播放录像，激发情感

　　多媒体配乐播放五彩池自然风光片，把我们看到的美景，通过朗读表现出来。

　　5、默读第三自然段，对照屏幕，哪地方不一样？

　　联系上文想想，没有“更”字行不行？

　　6、这时，你最想知道什么？

　　（1）默读第4自然段，找找看有哪几个原因，标上序号，再四人小组讨论。

　　（2）讨论板书石笋石粉阳光倒影

　　五、课文

　　今天，我们感受了五彩池的神奇，请同学们把你今天学到的知识说给你的家人朋友

　　教学后记：

语文教案 篇7

　　编排意图：教材编排了8篇选读课文，目的是增加学生的阅读量，培养学生的阅读兴趣，训练学生的朗读能力，为学生阅读自我检测提供材料。在教学中，《山城的雾》可以配合第一单元的教学，要以学生独立阅读为主要形式。训练学生的朗读能力，在读中感受大自然的美好，鼓励学生摘录自己喜欢的词句，多读和背诵自己喜欢的语句或段落，鼓励学生乐于阅读拓展材料。当然也可以配合期末总复习用，可把选读课文作为综合阅读材料，要求学生熟练地查字典、词典，独立识字，通过默读课文，联系上下文或其他方法，理解词语和句子，把握课文的主要内容，体会课文的思想感情及一些词句在表情达意上的作用。

　　课文简介：《山城的雾》本篇课文是一首诗歌。作者满怀激情，以丰富的想象，用优美的语言，赞美了山城重庆的雾所特有的、无比奇幻的景致。诗歌共分八节。第一节和最后一节概括地、直接地写出了作者对山城的雾的赞美和感受；第二节则概括地写了整个山城的雾的景致：雾如帷幔，山城如宫殿；第三、四、五、六节分别写了雾中景物：雾中太阳，雾中的车辆和行人，雾中山顶和电视塔尖，这些景物有能看见的，有不能看到的，有能听到而不能见到的，凡可以看到的都给人以朦胧的感觉；以上几节基本上写的是雾中山城的景物，虽然写的都是雾中非常具体的景物和事物，未直接写雾，但这些景物所发生的'变化皆因雾而成，雾和物紧密结合，由此使人感到雾那样神奇，那样的浓密。第七节直接写雾：如汹涌翻滚的波涛，在整个山城奔腾。由此观之，山城的雾的特点是奇特，奇特又体现在浓密和流动上。置身于这样的雾气中，作者自然会发出“无比奇幻”的赞叹。

　　学习目标：感受大自然的美好，激发学生阅读兴趣。

　　学习重点、难点：感受雾景之美丽，雾景之奇。

　　学时安排：一课时

　　学习过程：

　　一、激发阅读兴趣。

　　1、多媒体出示

　　花城哈尔滨

　　春城南京

　　冰城广州

　　石城重庆

　　山城岛城

　　岛城昆明

　　请同学们仔细看看，你能说出屏幕右边分别是哪一个城市的别称吗？（根据学生回答连线）

　　2、山城重庆的火锅世界闻名，又称火锅城，重庆每年平均170天以上的时间都是大雾弥漫，所以它又有一个别称是雾城，雾都。今天我们就一起来欣赏山城的雾。

　　二、自主阅读理解。

　　（一）了解雾之美

　　1、出示两幅有关雾景的图片。

　　（1）同学们对雾的都有一定的了解，老师带来了两幅与雾有关的图片，看图后说说自己的感受？

　　图一：雾如帷幔

　　图二：雾如水漫金山

　　（2）你想怎样赞美这美丽的雾景呢？

　　2、作者在欣赏了山城的雾后又是怎样赞美的呢？自由读读这一首诗？

　　3、交流重点句:啊，我真写不完雾中的奇景，我要把它绘成美丽的画面。

　　（1）在这一句中，作者想把雾中的美丽景色绘成美丽的图画，这是一幅极富色彩且让人赏心悦目的画儿，你们来找一找，雾景中都有哪些色彩？

　　（2）雾中的美景是由雾中一件件景物组成的，你来看看作者都描写了雾中的哪些景物？它们美在哪儿呢？（注意与挂图联系，把具体形象和文字训练统一起来）

　　4、（朗读）你能读一读，通过你的朗读，来向人们展示雾城之美吗？并让学生说说雾美在哪儿？

　　（二）理解雾之奇

　　5、再现两幅图片：赏不完雾之美，写不完雾景之奇，在作者的心目中，山城的雾又是无比奇幻，看着这朦胧的雾，翻卷的雾，让作者想到了什么？相机指导两个比喻句。

　　A、像天上的仙女撒下帷幔。

　　B、就像神话中的“水漫金山”

　　（1）你是怎么理解雾之奇呢？在学生理解的基础上让学生了解“帷幔”以及“水漫金山”的来历。

　　帷幔：即帷幕，挂在较大屋子里或舞台上的遮挡用的幕。

　　《水漫金山》

　　出自中国民间故事《白蛇传》。金山寺法海禅师，为拆散许仙与白娘娘的美满姻缘，强留许仙在金山寺出家。白娘娘上寺索夫，遭到法海拒绝，乃召集众水族，水漫金山寺。法海请来天将，也抵御不住。白娘娘救回许仙，夫妻重获团圆。

　　6、这么好的画儿是谁画的呀?（大自然）这么说，大自然可真是神奇啊，当漫天的大雾升腾起来，弥散开去，远远望去，雾天一色，青山绿水都像是被一层白色的帷幔包住似的，小楼、梯田、竹林在雾中时隐时现，是大自然让山城显出了一份神秘感，感受到雾的飘渺和温柔。走在了朦胧的路上，踏在了翻腾的雾上，真使人有点腾云驾雾，飘飘欲仙之感，让我们领略到了雾的汹涌。这幅画的作者大自然的本领可真了不起啊！我们再来读一读这一首诗。感受山城雾的奇幻。

　　7、是啊，山城的雾真是无比奇幻，像（），像（）。

　　三、谈谈阅读收获。

　　这节课我们一起感受了山城雾的奇幻，他亦温柔亦汹涌，相信一定给同学们留下深刻的印象，请大家谈谈自己的感受。

　　四、课外阅读积累。

语文教案 篇8

　　学习目标

　　1.正确流利地有感情的朗读课文

　　2.读懂课文内容，了解课文所表达的思想感情

　　3.培养独立阅读能力

　　学习过程

　　一、引入

　　孩子们，我们生活在充满爱的`世界里，你享受了哪些爱？世界上最伟大最无私的爱是什么？有一个小朋友卡罗纳在也无法享受母爱，因为他的母亲去世了。今天我们学习《卡罗纳》看看大家是怎样做的

　　二、初读课文，理解课文内容

　　1.通读课文，借助拼音把课文读正确并了解课文大致内容

　　师生交流：你读懂了什么？

　　2.再读课文，勾出使你受感动的地方，在旁边写出感想

　　3.分小组交流

　　三、交流阅读中的收获

　　1.说说哪些地方使你感动，为什么？

　　2.读4-8段，找出大家知道卡罗纳母亲去世见到卡罗纳的言行举止，在旁边写出感想

　　3.分小组交流大家的表现并谈谈自己的想法

　　4.全班交流

　　5.说说你从大家的言行中受到什么启发

　　四、再读读课文，看看还有什么不懂的地方提出来大家讨论

　　五、读读“资料袋”并推荐《爱的教育》此书供学生课外阅读，让学生进一步感受爱

　　内容概括：这篇介绍了关于《卡罗纳》教学设计一,卡罗纳，希望对你有帮助！

语文教案 篇9

　　一、提出中心意思：美德最美。

　　二、具体论述美德最美。

　　1、以两种人为例，论述人生“内在美”的重要。

　　2、通过颜色之美、形体之美和行为之美的比较，论述“最高的美”是行为之美，即美德之美。

　　3、通过某些老人和年轻人的对比，进一步强调美德最美。

　　三、勉励人们把美的形貌与美的德行结合起来，让美放射出真正光辉。

　　教师活动内容、方式

　　学生活动内容、方式

　　一、导入新课：

　　同学们，今天我们要学习十七世纪英国伟大的哲学家弗兰西斯·培根的《论美》。一说到美，我就情不自禁地想到这样两件事。

　　1．1946年，二战刚刚结束，德国历经战火的城市，到处颓垣残壁，一片惨象。一天，有两个美国人访问了一户住在地下室的德国居民，然后，这两个人有一番发人深思的谈话：“你看他们能够重建家园吗？”“一定能！”“你为什么回答得这样肯定？”“你没看到他们在地下室的桌子上放着什么吗？”“一瓶花。”“对，任何一个民族，处在这样一个困苦的境地，还没有忘记美，那就一定能在废墟上重建家园。”

　　教师活动内容、方式

　　学生活动内容、方式

　　2．《红楼梦》第二回《贾夫人仙逝扬州城，冷子兴演说荣国府》中，有一段冷子兴的叙述：“那周岁时，政老爷试他将来的志向，便将世上所有的东西摆了无数叫他抓，谁知他一概不取，伸手只把脂粉钗环抓来玩弄，那政老爷便不喜欢，说将来不过酒色之徒。”这是贾宝玉抓周的一个镜头，贾政的评价完全是唯心的，倘从唯物的角度出发，一个周岁婴儿，抓取脂粉钗环是理所当然的，因为脂粉钗环色彩最美，不仅贾宝玉，李宝玉、张宝玉也照样如此。

　　可见，不管身处绝境的民族，还是一个不懂事的孩子都爱美，但是怎样认识美呢？我们今天要学一篇关于“美”的经典之作：《论美》。

　　二、学生质疑，师生共同析疑，解疑。

　　1．师：美的分类有：自然美，社会美，艺术美等等。美无处不在，涉及社会生活的各个领域，培根这篇文章仅533字，主要谈了哪一方面的美呢？——人的美（板书）

　　明明谈的是“人的美”，为何起“论美”这么大的题目呢？

　　提示：一篇文章的理解不要忘了出处，这本书的书名就是《培根论人生》。作者作了说明：“系关于人性及人生问题之研讨”，体现了文艺复兴后欧洲人的价值观，在这样的总标题下，“论美”也必然只涉及“人”的领域。（注意不是谈自然美，艺术美。）

　　2．这篇文章的语言简洁、含义深刻，含金量很高，同学们在预习中一定有不少问题要提出来讨论，现在请一个同学读课文，其他同学思考一下有哪些问题要提出来。

　　估计要展开讨论的问题，有难度的、有共性的有：

　　（1）第二段写“美貌的人并不都有其它方面的才能。因为造物主是吝啬的，他给了此就不再给彼。”后面又列举一连串二者兼备的.人，是否自相矛盾？

　　——其实不矛盾，因为培根用词时极有分寸：“并不都有……许多……此话也不全对……”说明绝大多数人是美貌和才能不能两全的，但大千世界，情况是多种的，不排除有两全之人。思维多么周密，言辞严谨，貌似自相矛盾，实则无懈可击，不愧是个哲学家，在议论文中有时候留有余地反而无懈可击！

　　（2）“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美又胜于形体之美”，为什么？

　　——形体是一个人的整体形象，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，所以在三者中最高。这三个层次都属于外形美，但层次有别，不在同一个审美层次上，故作者“仔细考究起来”，看法很有新意。

　　（3）“最高的美是画家无法表现的，因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。”奇妙在何处？

　　——“最高的美”应指内在美，比如德行，画家怎么画得出来呢？“奇妙”在于会起变化。在内在美的照射下，一个人假如原来外貌较丑，人们也会对他改变印象，觉得他美。如：“简·爱”、“卡西莫多”，这种审美心理的变化简直如同化学反应一般，怎么不奇妙呢？体育运动员不少从形体到颜色都不美，但当他站在领奖台上，听着国歌，看着国旗的激动神情，就觉得美。

　　（4）“美是不能制定规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。”

　　——这句话的精髓是美是相对的，不同时代不同国家不同的人对什么是美各有自己的看法，没有统一的美的标准。“情人眼里出西施。”

　　例△中国唐朝以胖为美，体胖者生在今天就是机遇不佳，而杨贵妃机遇太好。

　　△伏尔泰：几内亚人认为，美就是黑得油亮的皮肤，深陷的眼睛和扁平的鼻子。

　　△德行的美也不是绝对的，各个国家国情不同，各阶段情况不同，如在日本是正派的事到了罗马就不正派。

　　（5）“有些老人显得很可爱，因为他们的作风优雅而美。”“可爱”一词是否恰当？

　　——人到老年，因饱经世事而乐观、豁达、开朗，笑对生活的一切，外貌是无美可言了，但性格和精神世界令人可敬可爱。

　　例：有的老人性格可爱得像个老顽童，对下一代呵护有加，舍生忘死，无私奉献精神使他变得可爱。

　　教师：17世纪法国启蒙思想家孟德斯说过：女人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。女人如此，男人、老人亦如此。

　　（6）文章的开头结尾似乎自相矛盾，开头：美德只要朴素外表的衬托就行，只要有美德，打扮并不华贵也行。结尾：“只有把美的外貌与德行结合，才能……真正光辉。”究竟要不要外貌美？

　　——不矛盾。全文始终强调内在美的重要性，外貌不美的，机遇不好，要加强修养，让宝石发光，对“世上的许多美人”呢？不要倚仗年轻美貌，“只有二者结合才是最佳选择”。联系作者生平，从小出入宫廷，看惯了上流社会的贵族贵妇人们是怎样注重外形美的，所以结尾的号召是有针对性的。

　　——至此文章的疑难问题得到解决，文章的主旨也应该清晰了：内在美胜于外形美，二者结合，美才放射真正光辉。

　　三、请同学们选取文中最精彩的句子做一张“美的格言卡”，你准备选哪句？

　　（估计选比喻句多，师：文章论美，语言本身也美，仔细推敲起来，恐怕就美在大量比喻，具体形象唤起我们的想象。没有这些比喻，文章会像干瘪的水果，尽管还有些营养，但引不起人们的食欲。）

　　四、同学们，培根的《论美》写于400多年前的英国。

　　此刻，当我们用一个当代中国青年的眼光来重新审视培根的观点，你认为它过时了吗？这篇文章无论在遣词造句还是思想观点方面还有没有值得修正、补充和发展的呢？

　　估计会有的反应：

　　1．没有过时，内在美胜于外在美永远不会过时。即使开放如美国，克林顿当总统时发现有绯闻还是差点下台的。

　　2．外在美与内在美可并重，因为人们物质生活水平提高了，可以讲究点包装打扮，更何况现代科技手段为人的外形美创造了种种可能性。（整容术）

　　——但是任何科技手段都无法使我们的内在美得到任何一点弥补，因此培根此文的现实意义永远不会过时，将伴随人类社会始终。

　　——那么有没有提升内在美的美容术呢？——读书，培养优雅作风、德行

　　3．“美是不能制定（绝对）规范的，创造它的常常是机遇，而不（常）是公式。”

　　——这样更严密，原文太绝对。

　　如：公认的规范还是有的，中华人民共和国国旗在第一次政协会上讨论，绝大部分小组不约而同地选定了现在的五星红旗。

　　和谐是美，黄金分割是美，《蒙娜丽莎》是美，都是公认的。

　　4．内在美或不美真的会直接影响到这个人的外在美不美？

　　——如：一个人心胸狭窄，仇恨焦虑，闷闷不乐会影响皮肤，生出皱纹，加快衰老。相反，一个开朗豁达的人，拿得起放得下就青春常在。广告不是说：“女人的容颜，是由内而外的保养”么？所以面对半瓶酒，我们应该怎么说？——还有半瓶酒。

　　3.仿照例句，以“美”为话题,另造二个句子。

　　爱,是冬日里的一缕阳光,是饥饿时的一块面包。

　　美,是______________,______________。

　　美,是______________,______________。

　　【明确】如：美，是蓝天上的一朵白云。美，是沙漠中的一片绿洲。

　　4.结合“晚秋的景色是最美好的”这句拉丁谚语，谈谈对中央电视台“夕阳红”节目中“最美不过夕阳红”含义的理解。

　　【明确】这里的秋天与夕阳红都象征老年。夕阳瑰丽多姿，温馨从容，老人尽管岁至暮年，但是，因为作风优雅，生活充实，其风采依然属人世间至善至美者。

语文教案 篇10

　　教材分析：

　　《称赞》是九年义务课程标准实验教科书语文（人教版）二年级上册第18课，本单元的主题是：“别人有困难，我们应该热情帮助，新世纪的小主人就应该友好相处，团结合作。” 爱听好话，这是人们的正常心理，获得他人和社会的认可，这是人的正常需要。文中的小刺猬和小獾相处得多么融洽，多么富有人情味儿！只要是发自内心的称赞，即使是平淡如水的一句话，也会产生想不到的效果。要想获得别人的称赞，得先学会称赞别人。

　　教学目标

　　1．认识10个生字。会写8个字。

　　2．正确、流行、有感情地朗读课文，体会相互称赞带来的快乐。

　　3.关注身边的人，有“善于发现别人的优点，并主动地称赞别人”的意识。

　　设计意图：

　　《语文课程标准》指出：“阅读是学生个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。”本课采用个性化教学，以学生原有的知识经验为基础展开教学，通过创设情境，激发学生的阅读兴趣，引领学生自读自悟。充分尊重学生独特的感受、体验和理解，让学生自己对课文内容的领悟取代教材的讲解分析，整个过程为张扬学生个性，激发学生灵性服务。

　　重点：正确、流利、有感情地朗读课文，体会相互称赞带来的快乐。

　　课时安排：两课时

　　教学过程：

　　第一课时

　　一、谈话揭题

　　1．老师夸奖学生。(你坐得真好！老师称赞你!)

　　(你的学习用品放得多整齐啊！我也称赞你!)

　　(你们的精神真饱满，眼睛一直在注视着老师，我称赞你们！你们真棒！)

　　听了老师的称赞，你心里感觉怎么样？

　　2．学生夸奖老师。

　　3．小结：夸奖你们时，你们快乐吗？人和人之间要互相夸奖，小动物之间也一样需要互相夸奖，互相称赞。今天我们来学习一篇课文。

　　４．正音“称赞”。

　　二、初读课文，整体感知。

　　1．自由读课文，读准字音。(提示自由读时应该干些什么。比如标出小节序号，圈出生字，不懂的做上记号等等)

　　2．检查词语掌握。出示词语，正音。(“刺猬”读轻声；“粗糙”平舌音；“小獾”是一种动物；“傍晚”在五六点。)指名读，同桌互读，读得好并用一句话夸奖。

　　3．再读课文，想想课文是写谁称赞谁？出示：()称赞()

　　4．反馈：小獾称赞刺猬，刺猬也称赞小獾，他们互相称赞。

　　5．快速读课文，找到他们互相称赞对方的句子，划下来。出示句子，练习朗读有关互相称赞的句子。

　　(1)他对小獾说：“你真能干，小板凳做得一个比一个好！”

　　(2)小獾接过苹果闻了闻，说：“你的苹果香极了，我从来没有见过这么好的苹果。”

　　师：称赞别人时是怀着怎样的心情呢？(愉快)那就带着这样的语气自己来练读是试试吧！(再请同学来读读)

　　(老师注意到了，他把“真、一个比一个、香极了、从来没有见过”这些地方读好了，一下子就读出了称赞别人的语气，真好！)(谁愿意再来试试)

　　我们一起来朗读这两句话。(师生配合读，并随机称赞。)

　　三、学习课文“刺猬称赞小獾部分”

　　1．想看看小獾做的小板凳吗？(课件出示图片)你的心里在想什么？并指出哪个是第三个。

　　2．小獾是第一次做小板凳，他可能会遇到什么困难？

　　3．老师来做小獾，做木工很累，你们来称

　　(师：“早晨，我在森林里做木工，哎哟怎么了，我扎到手了，没关系再继续做，不好了，流血了，哎，真有点不想做了，泄气了，你们来鼓励我吧。“)让学生说鼓励的话，学生可以说自己的或者是书上的句子。

　　4．听了你们的话，小獾高兴极了，齐读第四自然段。

　　5．听了刺猬的称赞，小獾不仅会做板凳，而且还会做椅子了。(出示生字卡片：“椅”、“板”)

　　6．书写生字“椅”、“板”，交流。学生在书上插图的相应地方写上这两个字。

　　7．正是听了刺猬的称赞，小獾不仅会做板凳，而且还会做椅子了。所以当他第二次遇见小刺猬时，它是这样说的，出示句子：

　　在我有点儿泄气的时候，是你称赞了我，让我有了自信。瞧，我已经会做椅子了。这是我的一点儿心意，收下吧。(指导朗读)

　　四、小结

　　这节课的收获真不少，学习了这篇课文的生字新词，知道了小刺猬的称赞，使原本想要放弃做板凳的小獾又重新燃起了信心，终于做成了板凳，也做成了椅子。

　　下节课我们继续学习小獾的称赞又给小刺猬带来了什么。

　　第二课时

　　一、谈话引入新课

　　通过上节课的学习，我们知道了在美丽的大森林，由于小刺猬的称赞，使小獾有了自信，不仅会做板凳，还学会了做椅子。

　　二、学习课文“小獾称赞刺猬部分”

　　1．读读5-----9自然段，找到小獾称赞刺猬的'句子。

　　2．出示第9自然段。指导朗读。

　　3．小獾的称赞使小刺猬高兴极了。出示句子：“谢谢你，你的称赞消除了我一天的疲劳!”

　　读懂了什么？（引导学生联系第1自然段和第5自然段。小刺猬从清晨出去采果子——傍晚才回来，肯定很累很累，腿也酸了，脚也疼了。刺猬听了小獾的话，一点也不累了，这是好心情带来的神奇效果。）

　　还有什么不懂的？（消除、疲劳）

　　三、分角色表演读课文。

　　1．学生自由准备。（可以自己找伙伴组合）

　　2．指名小组表演，评议。

　　3．集体表演。

　　四、总结

　　有了小刺猬的称赞，小獾有了信心，有了小獾的称赞，小刺猬消除了疲劳。是啊！只要是发自内心的称赞，哪怕是平淡如水的一句话，都会带给别人幸福和快乐，让我们以后多发现别人的优点，对别人多一份夸赞，让每个人都生活在爱里面好吗？

　　五、书写指导。

　　1．出示6个生字：采背但傍清消，让学生说说你发现了什么？（左窄右宽的字应该注意）

　　2．觉得自己难以把握的生字写几个。有困难的老师可以范写。

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