孟子的语录

孟子的语录

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孟子的语录1

　　1、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

　　2、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

　　3、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　4、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？

　　5、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　6、人有不为也，而后可以有为。

　　7、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

　　8、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　9、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

　　10、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　11、民为贵、社稷次之、君为轻。

　　12、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

　　13、人皆可以为尧舜。

　　14、恭者不侮人，俭者不夺人。

　　15、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　16、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

　　17、仁者无敌。

　　18、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

　　19、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　20、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　21、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

　　22、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　23、不耻不若人，何若人有？

　　24、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　25、君子不怨天，不尤人。

　　26、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

　　27、祸福无不自己求之者。

　　28、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

　　29、我知言，我善养吾浩然之气。

　　30、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　31、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

　　32、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　33、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　34、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

　　35、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

　　36、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　37、穷则独善其身，达则兼善天下。

　　38、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　39、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　40、不以规矩，不成方圆。

　　41、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

　　42、尽信书，不如无书。

　　43、养心莫善于寡欲。

　　44、尊贤使能，后杰在位。

　　45、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　　46、民为贵，社稷次之，君为轻。

　　47、其进锐者，其退速。

　　48、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

　　49、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

　　50、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

　　51、生于忧患而死于安乐也。

　　52、天时不如地利，地利不如人和。

　　53、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

　　54、权，然后知轻重；度，然后知长短。

　　55、始作俑者，其无后乎？

　　56、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

孟子的语录2

　　1 、人之易其言也，无责耳矣。

　　2 、我知言，我善养吾浩然之气。

　　3 、民为贵，社稷次之，君为轻。

　　4 、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。

　　5 、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

　　6 、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

　　7 、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

　　8 、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

　　9 、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　1 0 、权，然后和轻重；度，然后知长短。

　　1 1 、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

　　1 2 、君子之守，修其身而天下平。

　　1 3 、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

　　1 4 、天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。

　　1 5 、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。

　　1 6、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

　　1 7 、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　1 8、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　1 9 、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

　　2 0、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

　　2 1、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

　　2 2 、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

　　2 3、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　2 4 、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　2 5、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　2 6、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

　　2 7、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

　　2 8、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

孟子的语录3

　　孟子

　　（约公元前372 ——前289）名轲，自子舆。战国时邹国（现山东邹县）人。我国古代思想家、教育家。是孔子以后的儒学大师，被尊称为“亚圣”，后世将他与孔子合称为“孔孟”。《孟子》是孟子与他的弟子合著的，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。全书分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》等七篇。本文选自《孟子·告子》，原文如下：“孟子曰：无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”

　　食色，性也。

　　战国·孟轲《孟子·告子上》。食：食欲。色：性欲。本句大意是：食欲和性欲，这是人的`本性。食欲和性欲，是人的生理需求，谁也不可避免，所以说是人的本性。虽然有时人为了更高的道德追求和事业追求，可以从意志上压抑和控制食欲和性欲，但这并不说明人本身没有这种需求。我们可以用这两句阐述食欲和性欲是人的本性，还可以用来引申说明社会应该创造条件，遵循一定的原则，合理地满足人的这种本性要求，还可以用来引申表明人的意志坚强，能够为了更高的道德和理想，抑制和克服这种本性的需求。

　　《孟子·告子上》

　　国人皆曰可杀。孟子经典语录

　　战国·孟轲《孟子·粱惠王下》。本句大意是：全国所有的人都异口同声地说该杀。这句多用于斥责，诅咒那些给国家和人民带来严重危害，罪大恶极，不杀不足以平民愤的叛徒、内奸以及那些严重威胁人民生活和生命、财产安全的重大犯罪分子。